Sohbet -111-
"Fatihasız namaz niye olmaz?"
"Fatihasız namaz niye olmaz? "Namaz müminin miracıdır" (hadis) diyor değil mi? Fatiha da miraça ulaştıran anahtarı. Fatiha suresinin ilk ayeti bazılarına göre besmele, bazılarına göre de El Hamdu Lillahi Rabbil'Alemiyn. Yani besmeleyi bağımsız olarak kabul edenlerde var, Fatiha’ya bağlı olarak kabul edenlerde var. Besmeleyi okuyorsun. Besmeleyi okumadan önce ”euzu”yu çekiyorsun. Euzu’yu çekerek kendinde oluşacak olan, vehmin meydana getirdiği beşeri duygulardan Allah’a sığınıyorsun. Vehmin oluşturabileceği düşüncelerden/fikirlerden Allah’a sığınıyorsun. Yani başlarken daha sonraki aşamalarda vehmin getireceği fikirlerin sana engel olmaması için euzu çekiyorsun. Yani billahi diyorsun. Varlığımdaki hakikatım olan Allah’ın varlığına hakikatına sığınırım bende oluşabilecek olan vehmi fikirlerden. Bu vehmi fikirler seni miraçtan alakoyacak.
Miraçtan alakoymasın diye euzu ya sığınarak başlıyorsun. Her kitabın bir önsözü vardır. Ve bu önsöz kitabın mahiyetini özünü bildirir. Kuranın önsözü de besmeledir. Aynı zaman da Fatiha’nın da özü besmeledir.
Besmele: bi ismi allah rahman rahim. Üç kelime. Allah Rahman Rahim. Şimdi bir daire düşüncek olursak, bir noktadan başlarsın bir yuvarlak yapar ve aynı noktaya dönersin. Böyle daire tamamlanmış olur. Şimdi Allah dairenin bir yönüyle tamamını içine alır, bir yönüyle de yarısını. Çünkü Allah hem Ahadiyeti içine alır, hem Vahidiyeti içine alır, ve de Vahidiyetin sonucu olarak Sıfat ve Esma mertebesini içine alır. Rahmaniyet aşikar olan tüm varlıkları içine alır. "Rahman arşı istiva etti" söyleminde belirtildiği üzere arş içinde olan herşey Rahmaniyet kapsamındadır. Yani Rahmaniyet afaka dönük bir esmadır. Çokluğu meydana getirir. Rahmaniyetin batını ise rahimiyettir...
Cehennem dediğimizde eğer bunu basite indirirsek Rahmaniyetin eseridir. Bunun hakikatının Allah olmasına ise Rahim ismi işaret eder. Rahimiyet de batınıdır. Yani enfüsüdür. Varlığın hakikatına işaret eden Rahimiyet. Dolayısı ile Allahtan başlayan daire Rahimiyetle Allah’ta son bulur. Cennet yaşamı denen yaşam Rahimiyete dayanır. Çünkü Cennet yaşamının hakikatı varlıktaki teklik tezahürlerine bağlıdır.
İşte o yüzden Rahim ismi salt nimettir, katıksız nimettir, içinde azap olmayan nimettir diye tarif edilir. Kuran da Allah Rahman ve rahim isminin mecmuğudur kitap olarak. Bu üç ismin tafsilidir. Bu üç isim onun toplamıdır. Diğer isimler bunların içinden meydana gelir. Bütün isimleri içine alan kaplayan ALLAH RAHMAN ve RAHİM.
Onun için de Besmele Kuranın ön sözüdür.
Ve de TEKlikten başlar, ÇOKlukta gezer, TEKliğe döner...
Bu ön sözden sonra gelen ilk ayet: El Hamdu Lillah. Kendi zatının varlığını bilebilmek Allah’a aittir diyorsun. Ondan sonra, (Lillahi-) Rabbil'Alemiyn; Alemlerin rabbıdır Allah, Allah içindir alemler. Kendini bilmek Allah’a mahsusturdan sonra rububiyet mertebesi var, ve alemler var. Çokluk. Rububiyet mertebesinin yönetimi altında var olan alemler. Alemlerden sonra bu alemlerin hükmü altında bulunduğu Rahmaniyet.
El Hamdu Lillah Rabbil'Alemiyn “RAHMAN”...
Orda Rahmaniyet hükmü altında bütün alemler mevcut. Nimet veya sıkıntı ihtiva eden tüm ayetler. Ama bunun nihayeti Rahim.
El Hamdu Lillah Rabbil'Alemiyn Er Rahmanir “RAHİM”. Kendi kendini bilen varlık kendi alemlerini meydana getirmiş, bu alemlerde nimetlerini ve azaplarını. Nimetler nedir? Nimet: kendi hakikatını bilebilmektir.
Azap: kendi hakikatını bilememekte doğar. Yani Rahman’ın alemlerde iki zuhuru vardır. Birinci zuhuru, varlıkta kendini bilme idrakını zahir kılma açık etme. Ya da kendini kendinden örterek mahrumiyeti izhar etmek. Bu daha sonraki bir boyutta/aşamada Rahimiyete döner. Rahmaniyetin perdelilik ortamında kalanlar kalır. Kendini bilme ortamında olanlar ise Rahimiyetin gereği olarak TEKliği vahdeti yaşar. Bu da cennettir, TEKlikte de daire tamamlanır.
El Hamdu Lillah Rabbil'Alemiyn Er Rahmanir Rahıym!
Şimdi böyle bir daire tamamlanması olduğuna göre, bunun sonucu nedir? Mâliki YevmidDiyn. Din hükümlerinin geçerli olduğu her boyutta ve zamanda Malik TEKtir. Bunların tamamının Malikidir kendisi...
Mâliki YevmidDiyn ise eğer sistem, o zaman bunun doğal sonucu:
İyyaKE na'budu! Her an kulluk ederiz etmekteyiz! Etmememiz mümkün değil, çünkü Mâliki YevmidDiyn. Din hükümlerinin geçerli olduğu her an O´nun hükmü yerine geliyor. Bütün varlıkta O´nun hükmü meydana geldiğine göre bütün varlık İyyaKE na'budu. Ve bunun oluşması için de ve iyyaKE nesta'iyn!
Mâliki YevmidDiyn´in gereği olan TECELLiYATın devamı gerekir. İşte namaza durup Fatiha’yı tefekkür edersen, bu anlayış sana Miracın basamaklarında yükselmeyi getirir. Bunun neticesi kendi varlığının yok oluşu, bireysel manada kendi yokluğunu hissetmen, beşeriyet vehminin getirdiği fikirlerden Allah’a sığınmış olarak kendi varlığını Allah’ın varlığında yok edersin o zaman da BAKi olan ALLAH kalır. İşte bütün mesele namazda Fatiha’yı okumak. Eğer Fatiha’yı okuyamazsan namazda Miraç olmaz. Dolayısı ile "Fatihasız namaz olmaz." (hadis)
2019
Üstad Ahmed Hulûsi
***
Ek bilgiler:
HAMD ancak ve sadece ALLÂH’a aittir!.
***
Lütfen dikkat: Bu sohbet, bizatihi Üstâd Ahmed Hulusi´nin kendisinin yazmış olduğu bir sohbet değil. Üstâdın bir toplumda veya dostlar ortamında yapmış olduğu bu acıklama; sohbet, kendilerini gönülden dinleyen dostlar tarafından yazıya dökülmüşdür; başka insanlar da faydalansın diye. Yani sohbetin içeriği, manası Üstâda ait. Lakin yazi metni, sohbeti yazıya döken samimi dostlara ait.
Sonuç: yazılımda hata; harf eksikliği veya misal ayetlerin yazılış şekli isabet değil ise; veya yazının genel uslubu Üstâda bire bire uymuyor ise, sebebini böylece acıklamış olduk.
Druckversion