Sohbet -73-
NAMAZI HİÇ BÖYLE KILDINIZMI?
Resulullah'ın hadisi var: "Fatihasız namaz olmaz!" diyor. Fatihasız namaz olmaz demek bir teybin fatihayı okuması veya bir papağanın ezberlediği şekilde bizim www.okyanusum.com'ada koyduğumuz ihlas okuyan papağan gibi fatihayı okuması şeklinde okunduğu zaman Fatiha okunmuşmu oluyor namazda?
Yoksa fatiha okunmaksızın namaz olmaz ifadesi, fatihanın anlamının yaşanması anlamınamı geliyor? Şimdi olaya böyle bakacaz. Şimdi namaza duruyoruz. Namaza durduğumuz zaman İbrahim a.s'ın "ALLAHUMME FATIRAS SEMÂVATİ VEL ART. İNNİ VE CEHTÛ VECHİYELLEZİ FATIRAS SEMAVATİ VEL ART." İle başlayıp Vechimizle vechullaha yönelebiliyormuyuz?
Ondan sonra, "İNNE SÂLATA VE NUSUKİ VE MAHYAYA VE MEMATİ" derken sâlatın hayatın mematın varlığın Allah içindir deyip bunun anlamını düşünebiliyormuyuz? Ondan sonra besmeleye geçip BİSMİLLAH derken ismi Allah olan tüm evrende tüm galaksilerde tüm varlıklarda açığa çıktığı şekilde varlığımda da mevcut. Varlığımda da açığa çıkıyor. Varlığımdaki esmasının açığa çıkışıyla şu anda bu fiili bu düşünceyi yaşıyorum diyebiliyormuyuz?
Bismillahtan sonra RAHMAN derken, rahman ismiyle bütün esmaül hüsna diye bildiğimiz isimlerin özelliklerinin kaynağı olduğunu müşehade ve seyir edebiliyormuyuz? Ve RÂHİYM derken, o rahmanda mevcut olan özelliklerin her an râhiym'den açığa çıkarak diğer isimlerin oluşumunun meydana geldiğini ve diğer özelliklerle birleşerek alemlerdeki sayısız varlıkların meydana geldiğini müşehade edebiliyormuyuz? Ondan sonra ELHAMDULULLAHİ diyerek bu müşehade sonucunda oluşmuş olan herşeyin. Yani rahman ve râhiym ismiyle açığa çıkan herşeyin. Değerlendirmesinin ancak ve ancak Allah tarafından yapılabileceğinin idrakını müşehadesini hissedişini yaşıyabiliyormuyuz? MALİKİ YEVMİDDİN derken, işte bu açığa çıkan esma özelliklerinde her an muktadir ve Kadir olarak varlığın Maliki ve dilediğini yapanı olduğunu seyredip hissedebiliyormuyuz? Bunun seyrini yaşıyormuyuz Maliki yevmiddin demiş olmak için?
Ondan sonra İYYA KENÂBUDU İYYAKE NASTAYİN derken, her an varlığımda senin esmana, esmanın açığa çıkması sûretiyle sana kulluk ettiğimin, ve bu varlığımın devamı için senin esma özelliklerini açığa çıkarmaya devam etmene muhtacım aksi takdirde senin esma özelliklerin bir an açığa çıkmasa benim varlığım bir anda yok olur diyebiliyormuyuz? İHDINES SIRATEL derken, Hidayet et sıratı müstakime "İÇİNDE ŞİRK OLMAYAN BİR DÜŞÜNCE VE YAŞAM YOLUNA" sürecinde şirk olmayan bir yaşam yoluna Hidayet et. Hidayetini içinde şirk olmayan bir düşünce ve davranış biçimine yönlendirerek açığa çıkar! SİRATELLEZİNE EN AM TE ALEYHİM, en am da bulunduğun o kişilerin yoluna, yani şirksiz müşehade halinde kelime-i şehadeti hakkıyla yaşayan Salih diye tanımlananların yoluna diyerek bunu düşünüp bunu o anda istiyormuyuz?
GAYRUL MAĞDUBİ ALEYHİM VELEDDÂLİN derken, benliğiyle şirk koşarak yaşamanın, gördüğü sûretlerle kayıtlı olarak yaşayıp, varlıklara haktan ayrı bir varlık verenlerin, ve kendini haktan ayrı görmek sûretiyle karşısındaki hitap ettiği kişiyi hakkın varlığı dışında bir varlık olarak görmek sûretiyle şirk halini yaşayan dalalettekilerin hali olmaktan sakındır diye düşünebiliyormuyuz fatihayı okurken??
Şimdi sorun kendinize...
Kaç defa ben Fatihayı böylesine okudum ve benim namazım var? Eğer bu namaz olursa o namazında secdesi gerçekleşir! Bunu okuduktan sonra ihlası okuyup "Huu" Allahu Ahad. Hu'yu müşehade edip hissedip, Hu'nun esma özellikleriyle açığa çıkarak varlık adı altındaki tespitinin AHAD olduğunu, ve dahi o Allah'ın SAMED olduğunu dolayısıyla o tekil varlığa hiçbir şekilde ne bir şeyin katılabileceğini ne de ondan açığa çıkmış varolmuş özgün bir varlık olmadığını itiraf ile ihlası okuyup bunun haşyeti içinde Allahu ekber diyerek rûkuya gidip rûkuda senin Rabb'in olan sendeki esma mertebesinin SÛBHANE RABBİYEL AZİYM diyerek, Rabb'inin azametini Rabb'inin azameti yanındada senin oluşmuş benliğinin ne kadar zayıf aciz hiçlik halinde olduğunu müşehade edebiliyormusun?
Sûbhane rabbiyel aziymi yaşayıp itiraf ettikten sonra SEMİ ALLAHU MEN HAMİDE diyerek, sendeki bu düşünce anlayış ve idrakının sendeki esma mertebesi olan orjin Rabb'in tarafından algılandığını dinlendiğini, Rabbinin senin bu haline şahitlik ettiğini düşünebiliyormusun Semi Allahu men hamide derken? Ve rûkudan ayağa kalktığın zaman LEKEL HAMDU Hamd değerlendirme sana aittir KEMA YENBAGİ Lİ CELALİ VECHİKE VELİ AZAMİ SULTANİK derken, Senin azametinin saltanatının sonsuz yüceliğini büyüklüğünü muhteşemliğini idrak ve değerlendirmek benim tarafımdan mümkün değildir. Bu varlıkta bunun açığa çıkması mümkün değildir itirafı sonucu Allahu ekber diyerek Allah'ın ekberiyeti önünde secdeye kapanabiliyormusun?
Secdeye kapandığın zaman ALLAHUMME FATIRAS SEMAVATİ VEL ART. ALLAHUMME RABBUL MELÂİKETİ VER RUHU VE RABBUL ARŞİL AZİYM diyerek, Bütün varlıkta ve melekutta ve esma manalarında ve esma manalarının açığa çıkış mahalleri olan Arş'ın altındaki alemde tasarruf edeni düşünüp hissedip idrak edip ondan sonradır ki ALLAHUMME ENTE RABBİ LA İLAHE İLLA ENTE HALAKTANİ VE ENE ABDUKE VE ENE ÂLA AHDİKE VE MADİDE MESTETATU EUZU BİKE MİN ŞERRİ MASANATU diyerek, seyûdil istifarı düşünerek hissederek yaşayarak okuyormusun? Böylece de tövbe İstifar yapıyormusun? Ondan sonradır ki, olayın en önemli bir yanına geliyoruz. Açık ve net itiraflarda bulunabiliyormusun? Allahım benim halim tam bir şirk hali bunu sana itiraf ediyorum ve bundan sana sığınıyorum. Ben, karşımdakilere karşı muhattap olduğumda konuşmalarımda riya var. İki yüzlülük var. Onlardan gelecek çıkarıma göre veya onlardan korkularıma endişelerime göre onlara ikiyüzlü davranışlar ortaya koyuyorum. Düşündüğüm gibi içimde olduğu gibi hissettiğim gibi onlara davranış ortaya koymuyorum. Bu benim riyam iki yüzlülüğüm. Her an hayrın ve şerrin yalnızca senden geleceğini söylediğim halde karşımdakinden herhangi bir korkum dolayısıyla çeşitli davranışlara düşüyorum. Bu yüzden icabında yalan söylüyorum çıkarım menfaatim dolayısı ile. Bedenime birimselliğime menfaat sağlamak için kendimi beden kabul ediyorum. Varlığımın ve hakikatımın sen olduğunu bir kenara atıp tamamen bedenselliğim yolunda kendime bir yol çizerek şirkin dik âlasını yaşıyorum gibi bütün kendindeki ilmine göre sorguladığın zaman ortaya çıkarttığın eksik yanlış kusurlu ve hatalı hallerini tek tek kelime kelime secde de dillendirebiliyormusun ifade edebiliyormusun?
Üstad Ahmed Hulûsi
Lütfen dikkat. Bu sohbet, bizatihi Üstâd Ahmed Hulusi´nin kendisinin yazmış olduğu bir sohbet değil. Üstâdın bir toplumda veya dostlar ortamında yapmış olduğu bu acıklama; sohbet, kendilerini gönülden dinleyen dostlar tarafından yazıya dökülmüşdür; başka insanlar da faydalansın diye. Yani sohbetin içeriği , manası Üstâda ait. Lakin yazi metni, sohbeti yazıya döken samimi dostlara ait.
Sonuç: yazılımda hata; harf eksikliği veya misal ayetlerin yazılış şekli isabet değil ise; veya yazının genel uslubu Üstâda bire bire uymuyor ise, sebebini böylece acıklamış olduk.
Druckversion