HAZIRLANIYOR!!!...

NAMAZ KILARKEN BUNLARI DÜŞÜNÜYORMUSUN??

Hesaplaşmak.
Kendini aldatmamak için hesaplaşmak zorunlu. Geldiğimiz noktayı çok iyi 
bilmek lazım ki kendimizi aldatmış olmayalım. Şeytanın insana verdiği en 
büyük zarar, insanın kendini aldatması şeklinde açığa çıkar. Ve bütün 
yanlışlar hatalar kusurlar, kendini aldatmanın bir sonucu olarak devam 
eder. Kendimizi aldatmamak için ne yapmak lazım? Geçen toplantıda bir nebze 
bahsetmiştim meseleden. Dalalet konusundan gelmiştim. Dalaletin hidayete 
dönüşmesi, kelime-i şehadetin hakkıyla yaşanması şeklinde olur demiştim. 
İçinde bulunduğumuz halin bir tür şirk hali olduğunu sanıyorum artık 
farkedebiliyoruz. Bu şirk halinden kurtulmamız içinde elimizde duâdan başka 
silahımız yok!
Duayı da en güçlü ve tesirli şekilde Secdede yerine getirebiliriz. Namazın 
secdesinde. Genelde toplumda caminin yanlış bir işlevle tanımlanması gibi 
namaz da yanlış bir şekilde toplumda tanımlanmış vaziyette. Toplum, evinde 
veya camide kıldığı namazı namaz kıldım sanıyor. Şimdi sırayla hızlı bir 
şekilde sorucam bana tek tek cevap verin. Namaza durduğun zaman fatihayı 
okuma süreniz ne kadar??
Cevaplar:30 saniyeyle 2dk arasında. Şimdi, gördüğünüz gibi bu durumda 
fatihayı okumuş oluyormuyuz? Resulullah'ın bir hadisi var. Fatihasız namaz 
olmaz diyor. Fatihasız namaz olmaz demek fatihayı okuması veya bir 
papağanın ezberlediği şekilde bizim okyanusada koyduğumuz ihlas okuyan 
papağan gibi fatihayı okuması şeklinde okunduğu zaman fatiha okunmuşmu oluyor ?
Yoksa fatiha okunmaksızın namaz olmaz ifadesi fâtihanın anlamının yaşanması 
anlamınamı geliyor? Şimdi olaya böyle bakıcaz. Şimdi namaza duruyoruz. 
Namaza durduğumuz zaman İbrahim a.s'ın
Allahümme fatıras semavati vel art. İnniy veccehtu vechelilleziy fatıra 
semavati vel ard ile başlayıp vechimizle vechullaha yönelebiliyormuyuz? 
Ondan sonra İnnes salati ve nusuki ve mahyaye ve memati derken, sâlatın 
hayatın mematım varlığım Allah içindir deyip bunun anlamını 
düşünebiliyormuyuz? Ondan sonra besmeleye geçip bismillah derken ismi Allah 
olan tüm evrende tüm galaksilerde tüm varlıklarda açığa çıktığı şekilde 
varlığımda da mevcut ve varlığımda da açığa çıkıyor varlığımdaki esmasının 
açığa çıkışıyla şu an da ben bu fiili bu düşünceyi yaşıyorum 
diyebiliyormuyuz? Bismillahtan sonra "Rahman" derken rahman ismiyle bütün 
esma-ı hüsna diye bildiğimiz isimlerin işaret ettiği özelliklerin kaynağı 
olduğunu müşehade ve seyir edebiliyormuyuz? Ve "Rahim" derken, o rahmanda 
mevcut olan özelliklerin her an rahimden açığa çıkarak diğer isimlerin 
oluşumunun meydana geldiğini, ve diğer özelliklerle birleşerek alemlerdeki 
sayısız varlıkların meydana geldiğini müşehade edebiliyormuyuz?

Ondan sonra elhamdülillahi rabbülaleminin diyerek bu müşehade sonucunda 
oluşmuş olan herşeyin, yani rahman ve rahim ismiyle açığa çıkmakta olan 
herşeyin, değerlendirmesinin ancak ve ancak Allah tarafından 
yapılabileceğinin idrakını müşehadesini hissedişini yaşıyabiliyormuyuz? 
Maliki yövmiddin derken, bu açığa çıkan esma özelliklerinde her an muktedir 
ve kadir olarak varlığın Maliki ve dilediğini yapanı olduğunu 
seyredebiliyor ve hissedebiliyormuyuz? Bunun seyrini yaşıyormuyuz maliki 
yövmiddin demiş olmak için? Ondan sonra
İyya kenabudu iyya kenastain derken, her an varlığımda senin esmana, 
esmanın açığa çıkması sûretiyle sana kulluk ettiğimin, ve bu varlığımın 
devamı için senin esma özelliklerini açığa çıkarmana devam etmene muhtacım. 
Aksi takdirde senin bu esma özelliklerin bir an çıkmasa ortaya benim 
varlığım bir anda yok olur Diyebiliyormuyuz?
ıhdinez sırat el derken, Hidayet et sıratı müstakime içinde şirk olmayan 
bir düşünce ve yaşam yoluna. Sürecinde şirk olmayan bir yaşam yoluna 
hidayet et. Hidayetini içinde şirk olmayan bir düşünce ve davranış biçimine 
yönlendirerek açığa çıkar. Sırat ellezine en amte aleyhim, en amda 
buluduğun o kişilerin yoluna. Yani şirksiz müşehade halinde kelime-i 
şehadeti hakkıyla yaşayan ve Salih diye tanımlananların yoluna diyerek bunu 
düşünüyormuyuz? Gayril magdûbi aleyhim veladdallin derken, benliğiyle şirk 
koşarak yaşamanın, gördüğü sûretlerle kayıtlı olarak yaşayıp, varlıklara 
haktan ayrı bir varlık verip ve kendini haktan ayrı görmek sûretiyle 
karşısındaki hitap ettiği kişiyi hakkın varlığı dışında bir varlık olarak 
görmek sûretiyle şirk halini yaşayan dâlalettekilerin hali olmaktan 
sakındır diye düşünebiliyormuyuz fatihayı okurken? Şimdi sorun kendinize. 
Kaç kere ne kadar ben fatihayı böylesine okudum ve benim namazım var? Eğer 
bu namaz olursa, o namazında secdesi gerçekleşir! Bunu okuduktan sonra 
ihlası okuyup Huu Allahu ahad. Hu'yu müşehade edip Hu'yu hissedip Hu'nun 
esma özellikleriyle açığa çıkarak varlık adı altındaki tespitinin Ahad 
olduğunu. Ve dahi, Allah'ın samed olduğunu dolayısı ile o tekil varlığa 
hiçbir şekilde ne bir şeyin katılabileceğini nede ondan açığa çıkmış 
varolmuş özgün bir varlık olmadığını itiraf ile ihlası okuyup, bunun 
haşyeti içinde Allahu ekber diyerek Rûkuya gidip Rûkuda senin Rabb'in olan 
sendeki esma mertebesinin süphane rabbiyel aziym diyerek Rabb'inin 
azametini, Rabb'inin azameti yanında da senin oluşmuş benliğinin ne kadar 
aciz zayıf hiçlik halinde olduğunu müşehade edebiliyormusun? Süphane 
rabbiyel aziymi yaşayıp itiraf ettikten sonra Semi Allahulü mel hamide 
diyerek sendeki bu düşünce anlayış ve idrakının, sende ki esma mertebesi 
olan orjin Rabb'inin tarafından algılandığını dinlendiğini, Rabb'inin senin 
bu haline şahit olduğunu düşünebiliyormusun Semi'allahü men hamide derken? 
Ve ayağa kalktığın zaman rûkuda Lekel hamdı Hamd değerlendirme sana aittir. 
Kemâ yenbagi li celali vechike veli azayimi sultanik, senin azametinin 
saltanatının sonsuz yüceliğini büyüklüğünü muhteşemliğini idrak edip 
değerlendirmek benim tarafımdan mümkün değildir itirafı sonucu Allahu ekber 
diyerek Allah'ın ekberiyeti önünde secdeye kapanabiliyormusun??

Secdeye kapandığın zaman, Allahümme fatıras semavati vel ard. Allahümme 
Rabbul melaiketi ver ruhu ve rabbul arşül aziym diyerek bütün varlıkta ve 
melekûtta ve esma mânâlarında ve esma manalarının açığa çıkış mahalleri 
olan Arş'ın altındaki alemde tasarruf edeni düşünüp hissedip idrak edip, 
ondan sonradır ki “Allahümme ente Rabbî lâ ilahe illâ ente halaktenî ve ene 
abdüke ve ene alâ ahdike ve vâ’dike mes’tetâtü eûzü bike min şerri mâ 
sanâtü" diyerek seyyidül istiğfarı düşünerek hissederek yaşayarak 
okuyormusun? Böylece tövbe istifar yapıyormusun? Ondan sonradır ki, olayın 
en önemli bir yanına geliyoruz. Açık ve net itiraflarda bulunabiliyormusun? 
Allahım benim halim tam bir şirk hali bunu sana itiraf ediyorum ve bundan 
sana sığınıyorum. Benim karşımdakilere karşı muhattap olduğumda 
konuşmalarımda riya var ikiyüzlülük var. Onlardan gelicek çıkarıma göre 
veya onlardan korkularıma endişelerime göre onlara ikiyüzlü davranışlar 
ortaya koyuyorum. Düşündüğüm gibi içimde olduğu gibi hissettiğim gibi 
onlara davranış ortaya koymuyorum bu benim riyâm ikiyüzlülüğüm. Her an 
hayrın ve şerrin yanlızca senden geleceğini söylediğim halde karşımdakinden 
herhangi bir korkum dolayısı ile çeşitli davranışlara düşüyorum. Bu yüzden 
icabında yalan söylüyorum çıkarım dolayısı ile menfaatim dolayısı ile 
bedenime bedenselliğime birimselliğime menfaat sağlamak için kendimi beden 
birimsel kabul ederek yaşıyorum. Varlığımın ve hakikatımın sen olduğunu bir 
kenara atıp tamamen bedenselliğim yolunda kendime bir yol çizerek şirkin 
dik âlâsını yaşıyorum gibi bütün kendindeki ilmine göre sorguladığın zaman 
ortaya çıkarttığın eksik yanlış kusurlu ve hatalı hallerini tek tek kelime 
kelime secdede dillendirebiliyormusun ifade edebiliyormusun? Ve ondan 
sonradır ki, Allahümme inneke ente semiu inneke entel vehhab. Muhakkakki 
yarabbi benden açığa çıkan bu samimi itiraflarımı samimi eksikliklerimi 
dillendirmemi sen biliyorsun duyuyorsun ve bunları itiraf ediyorum 
gerçekten bunlardan arınmak istiyorum benden şirki kaldır. Bende şirk 
kalmasın. Şehadet mertebesine şehadet haliyle açığa çıkarttığın 
tecellilerinden eyle. O şehadet haliyle vechin olarak vechini seyrettir. 
Yakiyn İhsan eyle. Öylesine yakiyn İhsan eyleki, o yakiynde şirkin zerresi 
bulunmasın artık diyerek dua edebiliyormusun?
O duayı ederken ne karın ne kocan ne çocuğun ne anan ne baban ne bedenin ne 
benliğin hiçbirinin etkisi ve düşüncesi kalmaksızın fiysebilillah bunu 
isteyebiliyormusun? İşte bilebildiğim kadarıyla namazı bu şekliyle eda 
edebilirsek inanın size yemin ederim ki ertesi günkü davranışlarınızın pek 
çoğu değişecektir! Ve bunun devamı halinde pek çok şeyler değişecektir!
Bugüne kadar değişmeyen çok şeyler değişecektir. 10 rekat 20 rekat 50 rekat 
değil, 2 rekat bunu yaşayın, ama bunu yaşayın !!!
Bunu yaşarsanız o namaz 30 saniye 1 dakika sürmez. Bu namaz uzar.
İşte hz.Ayşe'nin ben bazen Resulullah'ın yanına gece girdiğim zaman ayakta 
duruyordu belki hiç yere eğilmiyecekmiş yatmıyacakmış gibi görüyordum 
bazende secdede kalıyordu öldümü diye gidip dokunuyordum olayının sırrına 
erersiniz. Allah bu namazı bu şekilde duayı ve bu yönelişi ve bunun sonucu 
olacak hidayeti ve yakiyni ihsan eylesin hepimize.
Allah'a emanet olun fiysebilillah...

Üstad Ahmed Hulusi